期颐之年是古代年龄称谓之一，古时候称百岁为期颐之年。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注为，不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
期颐，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。据说在云南罗平富乐下菜园村有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。
从懵懂无知到四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，再到七十岁的古稀之年，八十岁的仗朝之年，九十岁的鲐背之年，人一生的中大起大落可以说已经经历完毕，身体的机能也极为衰老。所以到百岁的期颐之年时，老人最需要的就是家人的陪伴与照顾。
古代年龄称谓：
1、赤子：初生的婴儿。
2、襁褓：不满周岁，指婴幼儿时期。本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。
3、孩提：二三岁的儿童，亦作“孩抱”。
4、始龀：七八岁的儿童，儿童开始换牙年龄。
5、垂髫：指三四岁到九岁的儿童。古时童子未冠者，头发自然下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6、总角：八九岁至十三四岁的少年儿童，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
7、豆蔻：本是植物名，代指十三四岁少女。
8、及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄，形容古代女子已到了结婚的年龄。
9、束发：指男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
10、弱冠：泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。这时男子行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
11、花信年华：指女子的年龄到了二十四岁。
12、而立之年：三十岁。指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。
13、不惑：四十岁。指人活到四十岁，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
14、知天命：五十岁。指一个人到五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。
15、耳顺：六十岁。指人活到六十岁，听得进逆耳之言。
16、花甲：指六十岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
17、古稀之年：七十岁。
18、耄耋之年：八九十岁。指年纪很大的人。
19、鲐背之年：古人九十岁的别称，泛指长寿老人。
20、期颐之年：一百岁。
以上内容参考：百度百科-年龄称谓
为什么把100岁叫做期颐之年？
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。
拼音：qi yi zhi nian
期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》："人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。" 期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
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