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姓高的祖先是谁
问题一：姓高的祖先是谁 高柴是高姓的祖先,是柴氏的始祖
问题二：高氏的祖先是？ 1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙萑∽婷为氏，为高荨8菰谄牍为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高莩晌著名的渤海高氏的始祖。高7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。 2、另一支姜姓高氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孙强取祖字为氏，名高强，其后亦为高氏。齐惠公为齐桓公之子，齐太公十三世孙。 3、出自他族或他姓改姓。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。 4、以“高”字开头的两个字的复姓，后有改单姓“高”为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏 等。
问题三：姓高的老祖宗 高荨⒏吡κ(冯力士)、高云(慕容云)、高琳、高仙芝。
问题四：有朋友知道全国高姓人有多少祖先是哪里的？ 5分 雅娜希染发剂使用说明河琶赏踊苍玖哨尤捕枷苹性诹冠
问题五：高姓始祖 判断自己的姓氏是如何起源的，这个很困难，很多姓氏产生都在2000年以上，甚至有的姓氏传说存在了4000多年，没有确实的证据没法判断自己的姓氏从何而来。
方法主要有两种，第一，是寻找到自己的祖籍，不过很少有人家能够清楚的讲明白自家的祖籍究竟何方。第二，与自家相关的家谱、族谱，查家谱确定祖先由此得来姓氏来源，不过，有族谱和家谱的家族，一般都是聚居的村落和以前较大的家族才会有。当然，也可以通过验证特有DNA片段来证实自己的始祖，这个方法成本太高，而且不一定有始祖的参照DNA片段。
问题六：姓高的人是姜子牙的后代. 关系 ？ 高姓出自姜姓，出自炎帝之后，是西周时齐太公姜子牙的后代。姜子牙的第六世孙齐文公赤，有一个儿子被封在高，称作公子高。公子高的孙子溪，是齐国的重要大臣。他因为和管仲一起平定内乱，迎立公子小白为齐桓公有功，被齐桓公允许他用祖父的字为姓，从此姓高。
问题七：揭秘中国36大姓氏祖宗都是谁 1、陈姓正宗始祖――胡公满
陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。
舜去世后，约 35世传至胡公妫满，被周武王分封于陈，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，即为正宗陈氏。
2、戴姓正宗始祖――戴
西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。
宋国第十一位君主(公元前七九九-公元前七六六年在位)死后谥号曰戴公，其庶子忠酝醺岗趾盼氏，称戴帧：笫酪嘌赜么餍眨并尊戴治戴姓得姓始祖。
3、李姓正宗始祖――李利贞
李姓始祖李利贞娶陈国契和氏女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。
李硕宗的五世孙李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是老子李耳的父亲和母亲。
4、闻姓正宗始祖――少正卯
闻出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。
少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。
5、刘氏正宗始祖――刘康公
东周时期，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师南)，号刘康公，后代也称刘氏。
刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。
6、王氏正宗始祖――毕公高
《王通志?氏族略》及《新唐书?宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。
春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，亦皆称之为王家。
7、张姓正宗始祖――张挥
张出自黄帝之后代挥。据《新唐书?宰相世系表》、《通志?氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓箭的发明者挥，其后以张为姓氏。
在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。
8、孔氏正宗始祖――孔父嘉
商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋(今河南商丘南)，继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。
方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名父嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。
9、徐氏正宗始祖――徐若木
徐若木，伯益之子。伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。
徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为......>>
问题八：姓氏是怎样发明出来的？百家姓是哪百家?高氏的祖先是谁？她有什么故事或传说？ 姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志?氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗p，世不绝祀，无国无之。
伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”，就是传说中的陈都。伏羲氏贡献颇多，但他最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，伏羲氏认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是中华民族文明进步的重要标记，经过数千年的分衍发展，至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种，这些姓氏有的已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。可以说中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地，滥觞之地。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，因此“风”为中华第一姓。
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、、僖、、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、u、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种：
①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
②以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
③以官名......>>
问题九：安徽省定远县姓高祖籍是哪里的? 定远高姓有不少人的祖先是在明朝洪武年间移民自山东枣林庄（今属兖州，不是枣林市）。与凤阳、阜阳的部分高姓祖先均来自山东枣林庄。山东半岛上春秋战国时代的历史名人高荩ǜ菽1977年被定为山东省级文物保护单位，后升级为全国重点文物保护单位）是这支高姓的共同祖先。
问题十：中国这么多姓氏有没有祖先是一个的？ 确实如此，现有的中国的姓氏都是由少数几个姓氏发展演化过来的。
在古代中国（最明显的是秦朝以前），姓和氏是分开的，姓代表血缘，氏根据社会地位而定，这样就衍生出了大量的氏。
这里给你举几个衍生的例子。
辅佐周文王周武王两代君主的太公望，本名姜尚，姜姓，因开国之功封于齐地，氏齐，又有一说他生于吕地，故还有一氏，氏吕。
商鞅因是卫国国君后裔，卫国又是周开国时周武王姬发封个他哥哥的土地，故商鞅姓姬，因生于卫地氏卫，因为是诸侯子孙故又氏公孙，因变法之功被秦王封于商地，又氏商，后人统称商鞅。
而随着时间的推移，进入汉朝以后，姓和氏逐渐开始演化为单一的姓氏，于是原先的姓和氏就统一成了一个概念。那么自然会有一部分姓氏拥有同一祖先。
还以上面两个例子来说，吕和齐是同根，来源于姜；商和卫同根，来自于姬。至于公孙就不好说了，因为只要是诸侯子孙都能氏公孙，因此公孙氏来源很复杂……
据说上古只有几个大姓（因为只有那么几个氏族部落），这几个大姓（姬、姜、神农等等）可以看做是中国所有姓氏的祖先。
从秦始皇到宣统，中国一共有多少皇帝，分别是谁？
秦朝：秦始皇 秦二世 子婴
汉朝： （西汉）1汉高祖 刘邦 2汉惠帝 刘盈 3汉文帝 刘恒 4汉景帝 刘启 5汉武帝 刘彻
6汉昭帝 刘弗陵 7汉宣帝 刘询 8汉元帝 刘奭 9汉成帝 刘骜 10汉哀帝 刘欣
11汉平帝 刘讳衎
（东汉）1汉光武帝 刘秀 2汉明帝 刘庄 3汉章帝 刘炟 4汉殇帝 刘隆 5汉安帝 刘祜
6前少帝 刘懿 7汉顺帝 刘保 8汉冲帝 刘炳 9汉质帝 刘缵 10汉桓帝 刘志 11汉灵帝 刘宏
12后少帝 刘辩 13汉献帝 刘协
两晋：东晋 晋元帝（司马睿） 晋明帝（司马绍） 晋成帝（司马衍） 晋康帝（司马岳） 晋穆帝（司马聃）晋哀帝（司马丕） 晋废帝（司马奕） 晋简文帝（司马昱） 晋孝武帝（司马曜） 晋安帝（司马德宗）
西晋 晋惠帝（司马衷） 晋怀帝（司马炽） 晋愍帝（司马邺）
隋朝 隋文帝杨坚 隋炀帝杨广 隋恭帝名杨侑
唐朝 唐二十八帝顺序如下：
1．高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊，唐武德元年（高句丽婴阳王二十九年，隋天寿元年，隋皇泰元年，高昌义和五年，618年）至唐武德九年（高句丽荣留王九年，高昌延寿三年，626年）在位；
2．太宗文武大圣大广孝皇帝李世民，高祖第二子，唐武德九年（高句丽荣留王九年，高昌延寿三年，626年）至唐贞观二十三年（高句丽宝藏王八年，蒙高祖元年，649年）在位；
3．高宗天皇大圣大弘孝皇帝李治，太宗第九子，唐贞观二十三年（高句丽宝藏王八年，蒙高祖元年，649年）至唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）在位；
4．中宗大和圣昭孝皇帝李显，高宗第七子，唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）至唐嗣圣元年（蒙世宗十一年，684年）在位；
5．睿宗玄真大圣大兴孝皇帝李旦，高宗第八子，唐文明元年（蒙世宗十一年，684年）至唐载初元年（蒙世宗十七年，690年）在位；
6．则天皇后武曌，周天授元年（蒙世宗十七年，690年）至周神龙元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）在位；
4．中宗大和圣昭孝皇帝李显复辟，唐神龙元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）至唐景龙四年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
7．炀皇帝李重茂，中宗第四子，唐唐隆元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
5．睿宗玄真大圣大兴孝皇帝李旦复辟，唐景云元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）至唐延和元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）在位；
8．谯王李重福，中宗第二子，唐中元克复元年（唐景云元年，蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
9．玄宗至道大圣大明孝皇帝李隆基，睿宗第三子，唐先天元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）至唐天宝十五载（蒙赞普钟五年，渤海大兴二十年，燕圣武元年，756年）在位；
10．肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝李亨，玄宗第三子，唐至德元载（蒙赞普钟五年，渤海大兴二十年，燕圣武元年，756年）至唐宝应元年（蒙赞普钟十一年，渤海大兴二十六年，燕显圣二年，762年）在位；
11．岐王李珍，睿宗孙，唐正德元年（唐上元二年，蒙赞普钟十年，渤海大兴二十五年，燕显圣元年，761年）在位；
12．代宗睿文孝武皇帝李豫，肃宗长子，唐宝应元年（蒙赞普钟十一年，渤海大兴二十六年，燕显圣二年，762年）至唐大历十四年（蒙长寿十一年，渤海宝历六年，779年）在位；
13．广武王李承宏，高宗曾孙，唐□□元年（唐宝应二年，蒙赞普钟十二年，渤海大兴二十七年，763年）在位。
14．德宗神武孝文皇帝李适，代宗长子，唐大历十四年（蒙长寿十一年，渤海宝历六年，779年）至唐贞元二十一年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）在位；
15．顺宗至德大圣大安孝丘帝李诵，德宗长子，唐贞元二十一年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）在位；
16．宪宗圣神章武孝皇帝李纯，顺宗长子，唐永贞元年（蒙□□×年，渤海正历十二年，805年）至唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全义五年，渤海建兴二年，820年）在位；
17．穆宗睿圣文惠孝皇帝李恒，宪宗第三子，唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全义五年，渤海建兴二年，820年）至唐长庆四年（吐蕃彝泰十年，蒙大丰元年，渤海建兴七年，824年）在位；
18．敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛，穆宗长子，唐长庆四年（吐蕃彝泰十年，蒙大丰元年，渤海建兴七年，824年）至唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）在位；
19．绛王李悟，宪宗第六子，唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）在位；
20．文宗元圣昭献孝皇帝李昂，穆宗第二子，唐宝历二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建兴九年，826年）至唐开成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天启元年，渤海咸和十一年，840年）在位；
21．武宗至道昭肃孝皇帝李炎，穆宗第五子，唐开成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天启元年，渤海咸和十一年，840年）至唐会昌六年（蒙天启七年，渤海咸和十七年，846年）在位；
22．宣宗圣武献文孝皇帝李忱，宪宗第十三子，唐会昌六年（蒙天启七年，渤海咸和十七年，846年）至唐大中十三年（蒙天启二十年，渤海正永三年，859年）在位；
23．懿宗昭圣恭惠孝皇帝李漼，宣宗长子，唐大中十三年（蒙天启二十年，渤海正永三年，859年）至唐咸通十四年（礼建极十五年，渤海宽明三年，873）在位；
24．僖宗惠圣恭定孝皇帝李儇，懿宗第五子，唐咸通十四年（礼建极十五年，渤海宽明三年，873）至唐文德元年（封民大同×年，渤海宽明十八年，888年）在位；
25．襄王李煴，肃宗五世孙，唐建贞元年（唐光启二年，封民承智×年，渤海宽明十六年，871年）在位；
26．昭宗圣穆景文孝皇帝李晔，
27．德王李裕，昭宗长子，唐光化三年（长和安国二年，渤海庆成八年，900年）在位；
26．昭宗圣穆景文孝皇帝李晔
28．哀皇帝李柷
宋朝 1、太祖 赵匡胤： 建隆 960年-963年十一月； 乾德 963年十一月-968年十一月； 开宝 968年十一月-976年十二月。
2、太宗 赵光义： 太平兴国 976年十二月-984年十一月 ； 雍熙 984年十一月-987年； 端拱 988年-989年； 淳化 990年-994年； 至道 995年-997年。
3、真宗 赵恒： 咸平 998年--1033年； 景德 1004年-1007年； 大中祥符 1008年-1016年； 天禧 1017年-1021年； 乾兴 1022年。
4、仁宗 赵祯： 天圣 1023年-1032年十一月； 明道 1032年十一月-1033年； 景佑 1034年-1038年十一月； 宝元 1038年十一月-1040年二月； 康定 1040年二月-1041年十一月； 庆历 1041年十一月-1048年； 皇佑 1049年-1054年三月； 至和 1054年三月-1056年九月； 嘉佑 1056年九月-1063年。
5、英宗 赵曙： 治平 1064年-1067年。
6、神宗 赵顼： 熙宁 1068年-1077年； 元丰 1078年-1085年。
7、哲宗 赵煦： 元佑 1086年-1094年四月； 绍圣 1094年四月-1098年五月； 元符 1098年六月-1100年。
8、徽宗 赵佶： 建中靖国 1101年；崇宁 1102年-1106年； 大观 1107年-1110年； 政和 1111年-1118年十月； 重和 1118年十一月-1119年二月； 宣和 1119年-1125年。
9、钦宗 赵桓： 靖康 1126年-1127年。
元朝 元朝皇帝谱
太祖铁木真（1162-1227）1206年称汗，在位22年
太宗窝阔台（1186-1241）1229年即位，在位13年
宪宗蒙哥（1208-1259）1251年即位，在位9年
宪宗，姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。
世祖忽必烈（1215-1294）1260年即位，在位35年
世祖忽必烈，姓奇渥温，父拖雷，蒙哥的弟弟。
成宗铁木耳（1265-1307）1294年即位，在位13年 成宗，忽必烈的孙子，皇太子真金的第三子
武宗海山（1281-1311）1307年即位，在位4年
武宗，名海山，元世祖太子真金的孙子，父答刺麻八拉。海
仁宗（1285-1320） 1311年即位，在位10年
仁宗，名爱育黎拔力八达。
英宗（1303-1323）1320年即位，在位4年
英宗，性奇渥温，名硕德八刺，仁宗嫡子。
泰定帝（1276-1328）1323年即位，在位5年
泰定帝，名也孙铁木儿，元世祖太子真金的嫡孙，父甘麻拉。1
天顺帝（1320-1328）1328年9月即位，在位1个月
天顺帝，名阿刺吉八，泰定帝的儿子。
文宗（1304-1332）（1328.9-1329.1；1329.8-1332.11）在位，在位共5年
文宗，名图帖木尔，武宗次子。
明宗（1300-1329）（1329.1-1329.8）在位，在位8月
明宗，名和世，元武宗长子。。
宁宗（1326-1332）（1332.10-1332.11）在位，在位月余
宁宗，名懿磷质班，元明宗次子。
顺帝（1320-1370）（1333-1368）年在位，在位36年
明朝 明朝皇帝共有16帝
1.太祖朱元璋(1328-1398)
年号“洪武”1368年称帝，在位31年
2.惠帝朱允炆(1377-1402)
年号“建文”1398年即位，在位5年
3.成祖朱棣(1360-1424)
年号“永乐”1402年即位，在位23年 。
4.仁宗朱高炽(1378-1425)
5.宣宗朱瞻基(1398-1435)
年号“宣德”1425年即位，在位11年
6.英宗朱祁镇(1427-1464)
年号“正统”“天顺”(1435-1449；1457-1464)在位，在位23年
7.景帝朱祁钰(1428-1457)
年号“景泰”1449年即位，在位9年
8.宪宗朱见深(1447-1487)
年号“成化”1464年即位，在位24年
9.孝宗朱佑樘(1470-1505)
年号“弘治”1487年即位，在位19年
10.武宗朱厚照(1491-1521)
年号“正德”1505年即位，在位17年
11.世宗朱厚璁(1507-1566)
12.穆宗朱载垕(1537-1572)
年号“隆庆”1566年即位，在位7年
13.神宗朱翊钧(1563-1620)
年号“万历”1572年即位，在位48年
14.光宗朱常洛(1582-1620)
年号“泰昌”1620年即位，在位1月
15.熹宗朱由校(1605-1627)
年号“天启”1620年即位，在位8年 。
16.思宗朱由检(1610-1644)
年号“崇祯”1627年即位，在位17年
清朝：1、努尔哈赤
天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。明万历四十四年（1616年）正月，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年。努尔哈赤顺应历史发展趋势，完成了统一女真各部大业，对后来满族共同体的形成，对加强各民族间经济文化的交流，促进辽东经济的发展，起了积极作用。
2、皇太极
天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年)，努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。在位期间，注意发展生产，增强兵力，不断对明作战，确定满族族名，建立清国，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。
3、顺治皇帝
清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。6岁继帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。清初满汉民族矛盾与阶级矛盾极为激烈，而至顺治朝结束时，清廷击败了各种抗清势力，完成了全国的统一。
4、康熙皇帝
清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。他平定了三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱，加强了多民族国家的稳定和统一。在经济和文化建设上，康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩，开创了中国封建社会最后一个盛世----康乾盛世。
5、雍正皇帝
清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。
6、乾隆皇帝
清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。他在将清朝的康乾盛世推向顶峰的同时，也亲手将它带向低谷，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。
7、嘉庆皇帝
清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。在位25年。顒琰亲政后，立即铲除贪赃枉法蠹国肥私的权臣和珅，使人心大快，复多方采取措施，力图保持康乾之盛世，但内忧外患重重，积重难返。由于腐败势力甚强，又缺乏新生机制，终难摆脱江河日下的命运。
8、道光皇帝
清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)，清朝入关后第六位皇帝，嘉庆皇帝第二子。嘉庆二十五年(1820年)七月即位，以次年为道光元年，时年29岁。在位30年。在位期间，由于国力开始衰落，故极力提倡节俭，改革盐政，部分弛禁开矿，并整顿吏治。但由于腐败成风，阻力过大，奏效甚微。对鸦片之害，他最初力主抵抗，但因他本人对时势无知，主要大臣懦弱无能，战略动摇无定，反而迫害禁烟主力，不能抵抗列强的侵略，酿成百年遗憾。
9、咸丰皇帝
清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝，道光皇帝第四子。道光三十年（1850年）正月即位，以次年为咸丰元年，时年20岁。在位11年。在位期间，正逢清朝乱世，国库空虚，危机四伏。即位不到一年，太平天国即在金田起义，且三年左右就危及北京，咸丰帝屡派兵将镇压太平天国及各地农民起义。战火未息，英法联合侵略军又迅速攻占天津、北京，奕詝从圆明园逃往避暑山庄。只命奕欣留北京与英法讲和。侵略军竟野蛮地焚掠了圆明等园。不得已奕詝与英法等国签订了数宗不平等条约。奕詝纵有重整江山之心，已无回天之力。
10、同治皇帝
清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)，清朝入关后第八位皇帝。5岁即帝位，终身成为其生母慈禧皇太后垂帘听政的傀儡。
11、光绪皇帝
清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1871—1908年），清朝入关后第九位皇帝。醇亲王奕譞之子，因其冲龄践祚，导致慈禧太后第二次垂帘听政。在其亲政期间，甲午之战中他力主反击，大力支持维新变法,但因变法失败而遭幽禁，直至去世。
12、宣统皇帝
清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1906—1967年），清朝末代皇帝。醇亲王载沣之子，光绪三十四年（1908年）即皇帝位。1911年2月12日，在辛亥革命的浪潮中退位。此后，以逊帝身份居住在皇宫。1924年11月5日，被冯玉祥驱逐出宫。
查了20多分钟 应该可以了把
都说寡妇门前是非多 寡妇门前是非多的上一句是什么下一句
都说寡妇门前是非多，寡妇门前是非多?其实是一句十分悲凉的话，自带秋风扫落叶的无情，也有寒冬腊月里的冰冷刺骨。为什么会这样说？原因有三。其一：寡妇失去丈夫很可怜，似乎人生自带几分悲苦之色。 因为在古代寡妇失去了丈夫，已经很不幸了，家里少了顶梁柱，生活没了来源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟过活。要是娘家足够殷实，这还没有什么，多少还有口饭吃。要是娘家看女儿如泼出去的水，不能收留，这便是将自家女儿往火坑里面推。
这个时候，寡妇要是有儿女，多少还有个盼头；要是孤身一人，多少唾沫子糊上来凭空污人清白。再要遇上昧了良心的夫家亲戚，抢夺家产就是倒了血霉。所谓人言可畏，大概就是如此吧。
其二：寡妇作为女性弱势群体，大多是要被消遣的。 大家仔细想想，寡妇门前的是非是不是基本上都是桃色新闻?，大多都要与男性挂钩，与名节挂钩。更有甚者，污了夫家声名的女子基本上是过不了什么好日子的。这就显示出千年封建糟粕文化对女性的不公。我想起周迅在《红高粱》里面饰演的九儿，为了报复自己的寡妇嫂子就是从名节入手的。
其三：寡妇这个词汇自带歧视色彩 ，就和聋子、瘸子之类的没什么区别，时时刻刻提醒失去丈夫的女性，你不再拥有一个完整的家庭，你也不是一个完整的人了，你的人生也不再多有可能。最多不过像《红高粱》里面的寡妇嫂子，多挣几块贞洁牌坊，这辈子为了维护贞洁牌坊失去了更多主观能动性。
说到歧视色彩，大家再想想，寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少?是不是很不一样？鳏夫死了老婆，家中只是少了烟火气；而寡妇死了丈夫，家中多的是鸡飞狗跳，是个人都能说上几句。
所以，古代寡妇身旁的是非很难躲开。 退一步说大多寡妇没有人生自主权，缺少经济独立权。只能依附父母兄弟过活，因此主动过渡出自己的话语权，过上对家中掌权者言听计从的生活。像李清照这样可以选择重头再来的女子，太少了。
还好现代离异女性，可以选择经济独立，选择重新接纳生活的能力。相较于古代寡妇，这是一种莫大的幸运。
这句话是旧社会封建资产阶级产物，现在已经过时了。
短短的一句话，就压得死去丈夫的妇女在人前抬不起头了。她们大门不敢出，二门不敢进，不敢和外界男人接触，在家享受凄凉和孤独，这是男尊女卑思想在作怪。就允许男人三妻六妾，不允许女人再找人家，这是封建主义思想残余，是对妇女心灵和生理上的严重摧残。
寡妇门前是非多的上一句是什么下一句，这里还有个上半句，上半句说的是:鳏夫房顶炊烟少，这句话意思是，家里的男人妻子去世了，这个男人很少在家中做饭，在农村，一般都是烧柴做饭，有很多的炊烟，当他的妻子去世以后，看见他家屋顶的烟筒炊烟就少了，因为他还要打内打外，时间有限，男人也不爱做饭，所以有时做一顿吃一天，能凑合就凑合，说明死去妻子的男人在家也很可怜。
要说有什么典故？实际我看也没什么典故，就是过去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影响。过去在农村，有很多的贞洁牌坊。就是家中的男人去世后，不再改嫁，在家中不但抚养自己的子女，还要伺候自己的公婆，受尽了艰辛和煎熬，好像这个妇女有多伟大， 但不知道给这个寡妇造成多大的心灵创伤。
但是过去的寡妇也有改嫁的，她们改嫁以后，不受到男人的重视，低人一等，拿现在说是二手货。
在旧时，寡妇是左邻右舍的关注对象，不是在帮助她，而是对她家和她进行偷窥，看哪个男人进她家门了，对她的私生活特别关注，成了街头巷尾议论的对象，这也是封建思想残余在作怪。
不但如此，旧时的男人可以随便休妻，如果看不上妻子的，找个借口，写上修书，就把她送回娘家去，可见当时的妇女在旧社会地位有多么的低下。
新中国解放后，广大妇女彻底得到翻身解放，结婚自由，离婚自由，自由恋爱。
现在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的还成了住家保姆，有的妇女以再婚为名，还要多少彩礼，没过几天，就走人了，欺骗男人。
寡妇的再婚，要受到人们的理解和尊重，但女人也不要为了再婚，欺骗男人，这样是不道德的。
寡妇门前是非多，这可不是什么典故，所以也就没有啥出处，这其实就是一句民间俗语而已。
当然了虽然说是一句俗语，确实有上半句，两句话连起来就是鳏夫屋顶炊烟少，寡妇门前是非多。
这里的鳏夫指的是死了老婆的丈夫。
这两句话算是，对鳏夫和寡妇的一种形象比喻而已。
我给解释一下前半句。
我们知道在过去的社会中，有男主外女主内的说法。
就拿乡村来说事，一个家庭最大的经济来源就是种地，而种地就是家里男人最大的工作。
可这地一点都不好种的，不说别的，就说这劳作时间，太阳还没爬起来，男人就得头顶着星星出门，等到了地里的时候，太阳就出来了，这就开始忙乎地里头的事，等到天黑了，看不清楚了，这才回家。
您想哇，男人在外边整个就忙乎一天。那么娶了媳妇，媳妇就在家里打扫家务，该吃饭做上饭，中午送到地头上，晚上在家里做完饭等着男人回家吃饭。
可这家里要是老婆没了，一个白天都不会看到这屋顶冒出炊烟，而男人在地里，到了中午的时候对付一口头天晚上做的一点饭食，将就将就就完事了，晚上回去才开火做饭。
所以鳏夫屋顶炊烟少，这其实就是在说一个家庭没有女人的情况下，过得比较杂乱。
其实搁到现在，很多人也是有体会的。你比方说，老婆一高兴，往娘家住了好几天。
这老公一听，那是开心坏了，工作一完成，回到家里啥也不想干，吃饭的话，到饭馆里头一碗面条就能解决问题，再不济也能叫个外卖啥的，开火不开火的就少了很多，毕竟现在人们喝口热水都有热水器。
至于家务？想多了吧，抓个鼠标，难道不香吗？
而当老婆回来，看到家里成了猪窝，只要脸皮够厚，挺过一阵子就没啥事了。
所以男人一个人在家里，一般都不会开火做饭，烦这个事。
好了我们接着说寡妇门前是非多。
咋说呢？鳏夫屋顶炊烟少这句话很少用，经常听到的是寡妇门前是非多。
为什么呢？其实也就是一种八卦的心态而已，再加上过去的妇女地位很低的，家里没了男人，这个家庭地位跟着就会降低，各种闲杂人等地痞无赖等等，就感觉往上靠，能占点啥便宜，于是这事就多了起来。
其实在过去，对寡妇的形容有很多，比方说寡妇不夜哭。
啥意思呢？说作为寡妇就要安心守节，不能在深夜里头躲在家里哭泣，如果让人听到在家里哭泣，就会有人认为想男人了，这就要受到人们的嘲笑。
您看看，人家哭也要说事，这其实从侧面说明了，当时女人在社会中的地位不高，成了人们八卦的一个事。
举个例子，您体会一下。
话说，在明朝时期，江南这个地方有一个寡妇，在她二十五岁的时候，丈夫就去世了。
这家里就剩下这寡妇和两个孩子，那么当时寡妇就发誓从此之后，再也不会跨出家门一步。
这事一直延续了一些日子，可有一天哪，邻居家就着火了。
过去的火势也大，毕竟都是木头结构的房子，这一烧起来，不好控制，最终火势从邻居家就蔓延到了寡妇家里了。
寡妇家还是有家里人的，哥哥嫂嫂的也都有。
所以当时家人，就让寡妇赶紧的从房子里头出来，您猜这个寡妇怎么选择的？
她把家里七岁的男娃交给了嫂嫂，自己抱着三岁的女娃留在了屋子里头。
然后硬生生地被这场大火给烧死了。
看了这个事，不管是谁心里都有点悲凉，寡妇不仅把自己烧死了，还带走了自己的女儿。
一般人真没这么狠心的，只能说这寡妇不想让自己的女儿单独留在这个世界上了，怕她承受更多的痛苦。可见女人在当时的社会地位的低下，所以她选择了将男娃留给了嫂嫂。
说到这里问题就来了，那么这些寡妇为什么不改嫁呢？
很多时候，对于女人再嫁这事，有很多束缚，说几句在当时比较流行的话您就明白了。
您比如说，夫有再娶之义，妇无二适之文，啥意思呢？意思是说男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允许的。
这还有，好马不吃回头草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的说法。
当然了，这其中也有寡妇再嫁的，但寡妇再嫁的这套仪式跟正常的结婚流程就不一样了。
正儿八经结婚的都是走正门，寡妇再嫁，这就得走偏门，后门，或者直接在后墙凿一洞，从洞口钻出。
这也就算了，有些地方还有规矩，一般结婚是白天，寡妇再婚就得是晚上举行，而且还不能使用喜庆的鼓乐来伴奏。
很多条条框框的，限制很多的。
所以寡妇在当时的社会地位很低的，很多条条框框地束缚着她们。
咋说呢？寡妇门前是非多，其实无非就是贪图寡妇家里的财产，以及贪图寡妇的美貌。
接下来，就说道说道这方面的事，您自己看看。
宋朝怪事，寡妇门前的两个宰相。
这事说起来还有点复杂，简单地说，因为寡妇再嫁的这件事，两位宰相被双双降职。
这寡妇是谁呢？她是当时左领将军薛惟吉的遗孀，叫柴氏。
在开头这里，必须说一下薛惟吉的家庭，这算是一个伏笔。
薛惟吉的老爹叫薛居正，这薛居正也厉害，他是宋太祖时期的宰相。
话说能在宋太祖跟前当宰相，能力不一般啊。
但这薛居正却娶到了一个悍妻，这其实也没啥，不就是妻管严吗？可这妻子也没有给薛居正生个一男半女，不能生养，这也就算了，她也不让薛居正娶个妾室啥的。
最后薛居正老了就收养了一个养子，这就是薛惟吉。
好了，这就是薛惟吉的一个家庭背景。
我们再来说一下这个薛惟吉。
这么说吧，薛居正因为没有孩子，所以对这个薛惟吉很是疼爱，最终都变成了溺爱。
这一溺爱就出了问题，薛惟吉这人就成了问题男孩，见天地出去喝酒享乐，就不成个体统。
后来薛居正死了，当时宋太宗就过去吊唁。宋太宗啥人？周围的人都相当了解，所以对薛惟吉说：
不肖子安在，颇改行否?恐不能负荷先业，奈何!?
这是一个警告，给薛惟吉敲敲边鼓，别天天的胡闹，最后这个薛惟吉接受了这份警告，改过自新了。
薛惟吉这人，不喜欢文，喜欢武，最终做到了左领大将军的位置上，但他在四十二岁的时候就死了。
那么薛惟吉和他老爸薛居正是一样的，管不了家，按照史书上的说法是：御家无法 。
所以薛惟吉一死，这家里就乱了套了。
这就开始说正题了。
这个柴氏是薛惟吉娶的后妻，而这个妻子和薛惟吉的两个儿子向来就不和睦。
所以柴氏在薛惟吉死后，在家里也是待不下去的，所以她就想改嫁。
最终柴氏就选择了当时的宰相张齐贤作为改嫁的对象，双方还约定了婚约，这事敲定之后，张齐贤还打算派车来接她。
这种事就暗不了，所以最终薛惟吉的两个儿子就知道这事了。
柴氏作为薛家的人，手里可是有着一份不算薄的财物，她这一走，一准带走，所以薛惟吉的两个儿子就不干了，拦不住，这就写了一纸诉状，就把这柴氏给告了。
理由就是这后妈，要改嫁，还要拿走爷爷和老爹两代人积攒的财物。
那么开封府是不能不接这个状子，但他接了状子之后，也处理不了，毕竟这事牵扯到了当朝宰相张齐贤，所以这事就层层上报，最终案子就落到了当时的皇帝宋真宗的案头。
宋真宗看了卷宗之后，他也不想把这事弄的太大，能处理尽快处理就完了。
结果宋真宗让人下去询问了一下柴氏，那么询问的结果就有点不一样了。
柴氏的说法和薛惟吉两个儿子的说法可一点都不一样，这弄的就没法把这案子继续下去了，于是案子重新摆在了宋真宗的案头。
宋真宗没辙了，只能走程序了，把案子发到御史台来进行审理。
按理说，事情走到这一步，按照程序走就行了，结果这柴氏气不过，就跑到开封府府衙，击鼓告状，告什么呢？告另一个宰相向敏中，用一个很低的价格，购买薛府的旧宅。
这也就算了，这位向敏中宰相还想向柴氏求婚。
这两件事柴氏就没有答应，结果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的两个儿子来诬告柴氏。
好吧，原本是一桩儿子告后母的案子，转脸就有了前序，案中有案啊！
这个前序就把宋真宗给惹怒了，为嘛呢？
宋真宗知道薛惟吉的两个儿子，是吃啥啥不够，干啥啥不行的家伙，所以宋真宗就给薛惟吉的两个儿子，下过命令，不允许他们把家里的产业给卖掉。
皇帝的命令他们都不听，这还了得？
于是宋真宗就把宰相向敏中给叫了过去。
卷宗往向敏中面前一搁，这都不用言语，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就一五一十的把这事的前前后后都交代了。
向敏中是这么交代的，他确实想要花费五百万钱购买薛氏的老宅，而且他也确实死了妻子，但再婚这事压根就没有想过，所以向柴氏提出求婚的事，那更是无稽之谈。
好吧，事情到这里，算是明了了，向敏中确实是违诏了。
但这种事，宋真宗不想把他弄大了，能把这事平息了就成。
大多数人都是这么想的，但柴氏可不干啊，你们都息事宁人了，她呢？
所以柴氏随后又提起了诉讼。
那么有人要告，这案子就得有部门接着。
行吧！那么御史台又开始审理这个案子。
结果这么一审问又牵扯出了事来了。
谁还没有一个政敌啊？向敏中也是有政敌的，所以就想借着这个事情，扳倒向敏中。
那么这个政敌是谁呢？他叫王嗣宗官职盐铁使。
王嗣宗就说了，向敏中购买薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。
其实向敏中已经打算要娶老婆了，迎娶的对象是已经死了的驸马都尉王承衍的妹妹，而且这事就是最近发生的。
按照当时的说法叫：密约已定而未纳采 ！?
这弯绕的可够大的，周围的人，这瓜吃的，情绪是一浪高过一浪，那叫个跌宕起伏。
但这事到这里，宋真宗就不干了。这是干什么呢？蒙骗皇帝吗？
前脚违诏就不说了，后脚还在骗皇帝，这就过分了。
再有就是向敏中两次都能这么干，而且对象指的就是皇帝，那也就是说，向敏中没有向柴氏求婚的说法，他一准也是不成立的。
那么向敏中这里问题就到了这里，而张齐贤的问题也被深挖了出来。
柴氏这个状纸，是张齐贤的儿子给柴氏写的。
这一句话，您也就明白了，柴氏一开始状告的事，何尝不是张齐贤在后边出谋划策的。
柴氏这里已经问了很多了，那么就得找一找柴氏身边的人问一问深挖一下，结果抓来仆人这么一问，还有收获，说这柴氏隐藏了大概有两万贯的宝贝。
于是这个案子牵扯的所有人都没有一个好的。
向敏中这个宰相是做不成了，被降级成为了户部侍郎，到永兴路这一片地区出任。
至于张齐贤，就被降成了太常卿，去管理西京这个地方。
两个宰相全部降级使用，至于薛惟吉的儿子，因为违诏出卖房产，被拉出去用鞭子抽了一顿，而卖掉的房子，要他们赶紧的赎买回来。
所有的后续事情，宋真宗让御史台和开封府府衙予以监督执行。
当然，最后还有柴氏，在这种情况之下，她是没有办法再嫁给张齐贤了，而且她还被惩罚了，罚款八斤的铜，而赎买房产的钱就是从柴氏藏起来的宝贝中划出的钱款中支付的。
所以从这件事中，您就能知道寡妇门前是非多是什么意思了。
柴氏目前在全国共有多少人
柴姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，其人口约占全国汉族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，两省柴姓约占全国汉族柴姓人口的百分之二十。柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
中国从古至今有免死金牌的到最后没死的有几个？
很少，几乎没有。但是在宋代，柴进世家确实是一个特例，历代为宋朝皇族看重，犯法不予以处死等重刑，
所谓“丹书铁券”，是指古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权凭证，又称“丹书铁契”，亦即民间叙事中所说的“免死牌”、“免死金牌”，颁授“丹书铁券”的制度最早始于汉高祖刘邦。
据考，汉高祖刘邦夺取政权后，为巩固统治笼络功臣，颁给元勋“丹书铁券”作为褒奖。刘邦建立汉王朝后，“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪；又与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙”。其中的“符”也就是通常所说的“契”，即皇帝与功臣、重臣之间信守的凭证。“丹书、铁契、金匮、石室”，即以铁为契，以丹书之，将皇帝与功臣、重臣的信誓用丹砂写在“铁券”上，装进金匮藏于用石建成的宗庙内，以示郑重和保证“铁券”安全。然而，最早的“铁券”并无免罪和免死等特权，仅作为一种加官晋爵封侯的凭证。获赐铁券的功臣及其子孙中，不乏获罪甚至被处死的人。
北魏时期，孝文帝经常为宗亲、近臣颁授铁券，甚至还出现了大臣向皇帝乞求铁券，以作护身之符的现象；隋唐以后，颁发“铁券”已成为常制，凡开国元勋、中兴功臣以及少数民族首领皆赐予“铁券”，连一些宠宦、宦官也有获得“铁券”的。而且，从隋代起，“铁券”上的丹砂填字渐渐改为用金填字，故后世又将其称为“金书铁券”。唐代最著名的“钱镠铁券”，是乾宁四年（897年）唐昭宗颁赐给吴越国王钱镠的，现仍收藏于中国国家博物馆。
“丹书铁券”有了免死的权限，最晚在南北朝时期。早期铁券免死次数大多在3次以下。从北魏至唐代，免死次数不断增加，唐代后期，受赐铁券者的子孙甚至可以凭铁券免死1至3次。
宋代时，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，从后周柴家手中谋得皇位，为了安抚民心，下旨厚待柴氏子孙，赐柴氏“丹书铁券”，即使柴氏后人犯罪也不得加刑。家喻户晓的小说《水浒传》中所描写的“小旋风”柴进家的“丹书铁券”，确实有其历史依据。
到了明代，铁券制度进一步完善，明太祖朱元璋从法律上规范了“丹书铁券”的颁授对象，仅限于立有军功，被封为公、侯、伯的勋臣。明代金书铁券分为七等，其中公爵分为二等，侯爵分为三等，伯爵分为二等。各等铁券大小不一，最大的公爵一等铁券高一尺，宽一尺六寸五分。其他各等铁券大体是每等在高和宽两方面都递减五分。最小的伯爵二等铁券高七寸，宽一尺二寸五分。所有的铁券都是一式两件，一件授予获赐者，另一件藏于内府。在需要查验时，只要将它们放在一起，便可真伪立辨。洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣。李善长、徐达、李文忠等34人获公爵、侯爵封号，并被赐予“金书铁券”。 明成祖朱棣即位时，帮助他夺取皇位的“靖难”功臣邱福等26人也都被赐予铁券。明末，崇祯皇帝还曾给大宦官魏忠贤的侄子魏良卿颁赐铁券。
与唐代的铁券相比，明代金书铁券的券文已有明显变化。一是谋逆不宥，只宥其他死罪；二是免死的次数较少，孙子不免死。
清代，“丹书铁券”制度方被废止。
今天关于“有多少柴氏”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。