有一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于尹祁姓，出自尧帝之子丹朱，属于以先祖名字为氏。
以血缘背景论，丹氏追本溯源，源头乃尧子丹朱。
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于尧帝。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人。史载，尧帝的儿子子名朱者，居于丹水(今湖北清江支流)，其后以其氏为姓，丹朱傲慢荒*，因而没有得到传位，大家都一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
第二个渊源：源于古巴蜀土著，属于以居邑名称为氏。
在远古大巴山东段，土著有古巴蜀人的一个分支，其得名传说有二，一说是在很早以前巫姓和丹姓两少数民族住于此地，后人为了纪念巫、丹两姓原居地，故而取谐音武当而记之。这之中的丹氏族人，即为原古巴蜀人中中居于丹顶山区人群。
第三个渊源：源于台湾土著“邵族”，属于汉化改姓为氏。
丹氏为台湾省日月潭“邵族”中著名七大姓之一，“邵族”人的七大姓分别是毛、石、袁、陈、高、白、丹氏。
日月潭的“邵族”人数不多，族人分属七大姓家族，除昔日居住在水里乡的白姓，与族人较疏离外，其余姓氏家族都在部落或祭仪中有专属工作，颇为特殊。
事实上，“邵族”人的姓氏不只七个，但其中有几个姓因人数较少，因此就被分派到七大姓中，对外以依附的大姓为称。
第四个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
根据以上的说法可以得出一个结论，丹姓太少，而且为少数民族人，在编写百家姓的时候，可能编写者以为丹姓已经不存在了，况且在古代交通和消息不发达，古人不可能到偏远的山区或者不毛之地去寻找求证姓氏，况且百家姓在当时只是把姓氏多的编进去，还有好多姓氏也都没写进去，因此百家姓中没有丹姓的排名也不奇怪，所以只能说古代，科技不发达，交通不便利，信息不灵通。 哦，那你直接到网上找你的丹姓不就行了！！！
东方九重天分别由哪些人掌管?
具体来说，在中外历史上，凡形容极高、极大、极广、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等等。毛泽东词《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳，杨柳飚扬直上重霄九。”这里说的“重霄九”，便是指“上九天”、“九重天”。屈原写的《楚词》，内有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天坛公园内，有一处专门为皇帝祭天用的建筑物，名唤“丘”，从栏杆到石块，都是以“九”代天的。比如，砌的石块也都以“九”为基数的。如九块、十八块、二十七块、三十六块……它的园心亭台先用九块石头围城，然后在外面都是用“九”的倍数去砌的。外面第一层三十六块（九的四倍），然后就是四十五块、五十四块，一直砌到九九八十一块为止，这就代表了最高处，即九重天。
除天与地用“九”形容以外，还有许多高、大、难的事物也是用“九”来形容的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人生遇到大的灾难叫“九死一生”，死后又称“九泉之下”。
用“九”代天的说法，不仅中国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。
第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓 天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。 《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。” 《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。 《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。 《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也
三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。道教天神，因道教三十六天的内涵不同，故称“三十六天帝”。分为三类：一是以九重天为主，各重又生三天，九重总为三十六天，或为“三清三境三十六天”。
古人以为；天有九重，乃是；神霄，青霄，碧霄，丹霄，景霄，玉霄，琅霄，紫霄，大霄。天有四方，东，西，南，北，各司一季，形成了四季。这四季必需依托中心的土方能体现，所以四季为气，土为形，在天为气，在地为形，雨雪也都有了外形。
三清天
三十六天帝之一至十二天帝，在“高上玉清之上”，“高虚玉清之中”、“玄虚玉清之下”为“玉清圣境十二天帝”；十三至二十四天帝，在“虚皇上清之上、中、下”为“上清真境十二天帝”；二十五至三十六天帝，在“虚无太清之上、中、下”为“太清仙境十二天帝。”(《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》卷一至卷四；《上清外国放品青童内文》卷下；《上清众经诸真圣秘》卷二)可参见“九天生神上帝”条。
方位
二是以大罗天、三清天和四方三十二天或四梵三界三十二天组成的三十六天。其天帝：“东方八天帝、南方八天帝、西方八天帝、北方八天帝，及中央四天帝，昊天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大皇帝，紫微天皇大帝，中天北极紫微大皇帝。”此三十六天帝未列“大罗天”、“三清天”之天帝。三十六天上帝，昊天玉皇上帝总领先上中天三帝，泊四方三十二天帝。有东南西北中五个方位之说。
编辑本段三十六天帝名讳
三十六天帝名讳
第一无景无色郁单无量天帝君，谓英勃天王，姓混讳{雨杓}{雨杓}；第二无形清微天帝君，谓化升天王，姓冯讳提阿沙；第三无精波罗褥天帝君，谓玄黑天王，姓云讳奎军；第四入色水无量亿罗天帝君，谓飞宗天王，姓王讳阿卫；第五无极洞清上上禅善无量寿天帝君，谓云罗天王，姓契讳{雨随土}{雨杓}{雨勒}；第六玄微自然上虚禹馀天帝君，谓荧咽天王，姓罗讳波梨荼；第七玄清上炁那首约诤天帝君，谓玄那天王，姓梵讳摩首波；第八梵行上清气稽那边净天帝君，谓玄携天王，姓骞讳首苛；第九无穷洞虚极上须延天帝君，谓回摩天王，姓泽讳{雨提}{雨头}罗；第十玄梵玉虚无精炁罗迦净明天帝君，谓云阿天王，姓周讳阿加须；第十一无玄元达上灵赤天帝君，谓重慕天王，姓丹讳清净{王央}；第十二大梵元气离和天帝君，谓世早天王，姓固讳分若；
第十三无极上虚玉空玄洞寂然天帝君，谓五家天王，姓泮讳露雷；第十四宝梵天色上真炁潘罗玄妙天帝君，谓云持天王，姓随讳梨沐音；第十五飞梵行真上玄苓谩福德天帝君，谓部利天王，姓王讳惟钵离；第十六灵梵流精中元近{鼓心}际淳天帝君，谓世良天王，姓朱讳梨蔼；第十七玄上洞极无崖不骄乐天帝，谓流芳天王，姓凝讳{雨须}霍{雨持}；第十八大梵玄天元精答{和心}近际天帝君，谓元深天王，姓阿讳明秀，第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君，谓洞干天王，姓刘讳且扇；第二十虚梵上清化灵须陀结爱天帝君，谓飞衣天王，姓彭讳移那；第二十一上极无景洞微化应声天帝君，谓玉携天王，姓晖讳{雨稣{雨越}；第二十二大梵九玄中元气阿那给道德天帝君，谓天茎天王，姓捷讳尼姑；第二十三行梵元清下灵气须达天帝君，谓总机天王，姓周讳难首；第二十四极梵洞微九灵炁须带阿那天帝君，谓九曲天王，姓竺讳明和；
第二十五无名至极洞微梵宝天帝君，谓口口天王，姓精讳雾{雨云}{雨梓}；第二十六微梵玄天气带扇给道德天帝君，谓口口天王，姓洛讳须阿摩；第二十七虚梵天气蝉然识慧天帝君，谓口口天王，姓云讳无陀；第二十八空梵中天续元伊擅天帝君，谓口口天王，姓朱讳仲生；第二十九太极无崖紫虚洞幽梵加摩夷天帝君，谓世罗天王，姓玄讳{雨凝}霐；第三十绿梵自然识慧入天帝君，谓云九天王，姓迦讳释文罗；第三十一玄梵大行无景无所念慧天帝君，谓宗提天王，姓伊讳檀阿；第三十二天云梵上行维先阿檀天帝君，谓正群天王，姓仲讳云勃；第三十三无色玄清洞微波梨答{和心}天帝君，谓口口天王，姓王讳灵{雨渊}；第三十四洞微玄上梵气阿竭含那天帝君，谓口口天王，姓桓讳堕世宗；第三十五玄上绿梵灭然天帝君，谓口口天王，姓朱讳陁云弥；第三十六极色上行梵尼维先若那天帝君，谓口口天王，姓袁讳员珠。
三十六天帝居处
三十六天帝之一至十二天帝，在“高上玉清之上”，“高虚玉清之中”、“玄虚玉清之下”为“玉清圣境十二天帝”；
十三至二十四天帝，在“虚皇上清之上、中、下”为“上清真境十二天帝”；
二十五至三十六天帝，在“虚无太清之上、中、下”为“太清仙境十二天帝。”
编辑本段三十六天及其天帝
以大罗天、三清天和四方三十二天或四梵三界三十二天组成的三十六天。
其天帝：“东方八天帝、南方八天帝、西方八天帝、北方八天帝，及中央四天帝，吴天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。”此三十六天帝未列“大罗天”、“三清天”之天帝。三十六天上帝，吴天玉皇上帝总领先上中天三帝，泊四方三十二天帝。
编辑本段四方三十六天帝
四方三十六天帝：
东方九天帝、玉辰梵瑶天帝、纪乐元须天帝、抱素冲寂天帝、上化重空天帝、九光空素天帝、朱极静修天帝、曲照含离天帝、祟仁德修天帝、龙胎曜华天帝；
南方九天帝：粹华无镇天帝、道辩冲容天帝、溜广滋元天帝、炎景耀明天帝、，福应极真天帝、玉苑法持天帝、定名紫元天帝、上极思真天帝、玄龙隐羽天帝；
西方九天帝：大无空洞九明天帝、丹回绿镇天帝、觉原赤玉天帝、素明庆奉天帝、皇籍度生天帝、境阳浩称天帝、芒忽变由天帝、九畴质阳天帝、盖车青极天帝；
北方九天帝：中极太素天帝，太上广化天帝，白魂英遥天帝，惠明招济天帝、都照元阳天帝、亮极云玄竺化灵天帝、子定平元天帝、易常究中天帝、光空百宗天帝。
今天关于“姓丹的有多少人”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。