更新2:
「在文学修养中，语言学习是很重要的。没有运用语言的事本，即无从表达思想、感情；即使敷衍成篇，也不会有多少说服力。」 （节录自老舍的《论文学语言及其他＜人、物、语言＞》） 建议回答者回答前先咀嚼以下引自季羡林先生的《季羡林自传》(全文见：leoja.blogspot/2007/03/blog-post_7439)内，有关学术研究经验的引文：
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「 关于进行科学研究的指导方针的想法。六七十年前胡适先生提出来的『大胆的假设，小心的求证』…… 求证要小心，要客观，决不允许厌烦，更不允许马虎。要从多层次、多角度上来求证，从而考验……那一部份正确，那一部份又不正确。……事关学术良心，决不能含糊。…… 不要骗自己，不要骗读者。做到这一步，是有德。不则就是缺德。写什么东西，自己首先要相信。自己不相信而写出来要读者相信，不是缺德又是什么呢？自己不懂而写出来要读者懂，不是缺德又是什么呢？…… 剽窃别人的看法或者资料，而不加以说明，那是小偷行为，斯下矣。…… 」 引文完
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更新5:
而阁下所提供的答案，真的帮到我不少忙呢。 至于会否被选为最佳答案呢，我想，不用这么早就打定输数的。如果阁下是「先天下之忧而忧」，担心自己现阶段的答案不算是「最好」的话，亦可以在余下的时间，作出补充呢。如果有不同的答案的话，我一般都会交付投票，让网友帮忙一同选出最佳答案的。如果众网友都觉得阁下的答案与及之后的补充，值得被当选为最佳答案的话，阁下这么早就打定输数，便有点「妄自菲薄」了。
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话说回来，在看到阁下的答案之后，我亦在Yahoo及Google，以「修身、齐家、治国、平天下」及「论语」为Keyword作出搜寻，亦找不原文，未知阁下可否提供多一点资料，如出于「论语」的那一章、那一节，可以吗？ 而小弟从前亦不知由谁人口中，听说过以下的论述： 在孔子年代，文人的世界观及对世界的了解，并非如今天的多与广；文人口中的「天下」，指的是由周朝政权所管辖的「中国」或中原；「国」，指的是由周天子所封的「诸候国」，如齐、晋、楚、秦等。至于由外族所管治的地方，如匈奴、契丹等地，则不属于「天下」的范筹。 未知以上的论述，又孰是孰非呢？为甚么呢？
更新7:
最后，我也是一个粗心大意的人，很怕被别人「妈」的，所以，我亦甚少「妈」人，请阁下放心。
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法
《大学》反复强调的是个人的道德修养。大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心
极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡
匹夫有责 天下兴亡
匹夫有责
这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张
意思是说
民族的存亡
是每一个公民的责任 关心中国香港事，算是关心「家事」，关心中国国情、台海两岸新闻，算是关心「国事」，中国以外的称为「天下事」(本人愚见)
修身齐家
治国平天下’系孔子的伦理思想和政治思想 ! 也就是他的基本教义部分; 「群」 表示这些概念不是散置的，它们之间都密切相关，有着一个人格上的 共同目标。论语中提到的有关概念，共有仁、义、礼、智、信、忠、孝、弟、勇、中庸、清、直、爱等。后来思想史上有发展的，如中庸，孔子只说﹁ 中庸之为德也，其至矣乎!它的意义要到中庸这篇文字里才有进一步的 发挥。智为孟子 的四端之一，在孔子的思想里，智是当仁爱之情在特 定情境中表现时，赖以判别的能力。忠的意义，或指忠于职守，或近于 诚，落在君臣关系中，忠也是相对的。孔子虽也多次提到义，如「见义 不为，无勇也」，如「君子义以为上」，但发挥不多。这些概念或德目 ，最重要的是礼、仁、孝，下面将做比较详细的讨论： （一）礼如前章所说，在中国文化的史前期，就已见到礼 的种子。远古时代，国之大事，在祀与戎，祀与戎都离不 开礼。到了周代，礼是封建的三支柱之一，它的意义仍很 广泛。尚书里代表周初文献的金滕、洛诰中出现的四个礼 字，仍只是指祭祀的仪节。要到春秋时代，礼的概念在思 想史上才有重大的发展，如左传：「礼，经国家，定社稷 ，序民人，利后嗣也。」又：「礼，国之干也。」又： 「古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦……．三者礼之大 节也， 有礼无败。」又：「礼，上下之纪，天地之经纬 也，民之所以生也。」国语:「夫礼所以正民也。」又: 「礼以纪政，国之常也。」这些例子中的礼，极似「周文 」的「文」，其中涵摄的意义及其功能都很广，主要是属 于政治社会方面。孔子所说的礼，虽仍提到这方面的意义 ，如:「道之以德，齐之以礼礼乐不兴，则刑罚不中……。 」但重点已转移，转向立身方面，所谓「立于礼」，又说: 「不学礼，无以立。」又说:「约我以礼。」落到具体行为 上，礼的意义就是：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。」在孔子，礼脱离了宗教的范畴，成为人文世 界里的规范和秩序．这些规范和秩序，不只是外在于人性 的条文和形式，他赋予礼以内在理性（仁）的基础，使礼 的实践，成为内发的行为，以达到自我控制的地步。这样 也附带地促使礼与刑的分化。
参考: me
我知道既我就答你la~~我都唔系专家!~~~~所以日后有仲好既请多多指教!thx~!!! 1.「修身、齐家、治国、平天下」一句是出于那位孔子
载于论语 2.「修身、齐家、治国、平天下」，当中的「家」、「国」、「天下」，分别是指:家=本人的家庭事项 国=是指我们本身属于的国家 天下=是指国同埋国家的事项 3.帮你唔到>.<我只知论语 4.同上 5.第一只算系关心区事
第二只系国事
第三系天下事 以上系由我所知既所回答的~~ 不对别妈我=.=" 2007-11-23 05:43:36 补充： 不过唔好比个最好回答我做=.="我都系学紧野=.=v
参考: 自己
五行属水吉祥的李姓男孩名字有哪些？
五行属水吉祥的李姓男孩名字有哪些，可选用建斐、立兵、楚江、知云、润科等名字，具体名字解释如下。润科 读rùn kē，五行：水 木，康熙字典笔画：16画 9画，润字的字义是：意为润泽，滋润万物；有光彩，利益。科：科的本意为品类，等级。常用的词语有科学、学科、科目、科技 名字润科意指厚德载物、富甲一方、名扬四海等之义。
建斐 读jiàn fěi，五行：木 水，康熙字典笔画：9画 12画，建字的字义是：指建造，建筑，设置，成立，提出。如修建，建议等。斐：指有文彩的，有突出成绩的。指有文彩或文彩鲜明。名字建斐意指建功立业、妙笔生花、名列前茅等之义。
楚江 读chǔ jiāng，五行：木 水，康熙字典笔画：13画 7画，楚字的字义是：意为清晰，鲜明，整洁。江：江指较大河流的通称：特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧，向征生生不息。名字楚江意指楚楚动人、坚定不移、抱负不凡等之义。
剑雄 读jiàn xióng，五行：金 水，康熙字典笔画：15画 12画，剑字的字义是：指兵器，如利器在手，大权在握，意为果敢、决断、刚毅。雄：指与“雌”相对；强有力的，杰出的，俗语有“雄才大略”。名字剑雄意指壮志凌云、盖世英雄、顶天立地等之义。
知云 读zhī yún，五行：火 水，康熙字典笔画：8画 12画，知字的字义是：一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。云：云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；名字知云意指博古通今、深明大义、聪明伶俐等之义。
清强 读qīng qiáng，五行：水 木，康熙字典笔画：12画 11画，清字的字义是：指纯洁、清明、清白、清雅高尚、清廉。强：指的是健壮，有力，强者，强盛，刚强。优越等之义，强，弘虫为强，力及至远。名字清强意指大雅君子、能征敢战、知书达理等之义。
龙泉 读lóng quán，五行：火 水，康熙字典笔画：16画 9画，龙字的字义是：传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征，如龙凤胎。泉：本义泉水，从地下流出的水源；地下水的天然露头。水源象征万物之源。名字龙泉意指生生不息、飞龙在天、喷珠吐玉等之义。
希春 读xī chūn，五行：水 木，康熙字典笔画：7画 9画，希字的字义是：盼望，希望；稀疏，迎合，稀少。春：春天，春季，一年的第一季，万物生长的季节，植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种，也指生机，生命力。名字希春意指年轻活泼、积极向上、朝气蓬勃等之义。
周文 读zhōu wén，五行：金 水，康熙字典笔画：8画 4画，周字的字义是：周字有姓和完备、全面、普遍、圈子，环绕的意思。文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。名字周文意指才华横溢、面面俱到、博学多才等之义。
立兵 读lì bīng，五行：火 水，康熙字典笔画：5画 7画，立字的字义是：站，笔直的站立。建树，成家立室，即刻，马上，独立，还有指男人应该顶天立地，能够承担起责任。兵：指战士，战争，军事，士兵等；也指用兵策略，战略。名字立兵意指顶天立地、保家卫国、建立功业等之义。
五行属水吉祥的李姓男孩名字有哪些适合的字
帆 属水，6画，帆利用风力使船前进的布篷。和 属水，8画，和平静；相安，谐调，平息争端。
瀚 属水，20画，瀚一般指广阔，广大，众多，如浩瀚，瀚漫；也指知识丰富，学问，如浩瀚如烟。
珉 属水，10画，珉指珉石，解释为似玉那样的美石。
喜 属水，12画，喜表达的是高兴、快乐的意思；还有喜爱、爱好等意思。
更多五行属水吉祥的李姓男孩名字有哪些好听的名字
前铮宇郡既润蓝陈弘准茂健承基岢宇
粟岩纤渊湣锋愉石
江戈聚火润永满仲
业测震朝路裘方浅
井杰维加祺骏代禾
泯孝星栩谆岳保力
鼎腾以裕围军瑞玄
国章涛斌顺翊策洋
邑宇志尊析权东歌
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“物以类聚，人以群分”是什么意思？
物以类聚，人以群分：意思是指事物按照其种类而距集到一起，成为一个系统。这是物以类聚，他和人以群分是近义词，这都是它的表面意思。也是是朋友之间门当户对、志同道合的统称。物以类聚，人以群分直白一点说就是一样的东西放在一起，一样的人聚在一起，不能跟别人或不是一样的在一起。
类：同一类。 ?同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。?
用法：主谓式；作谓语、定语、分句 ?
出处：《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”?
扩展资料：
出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
在人类群体化过程中，在利益整合过程中，每个人都会参与其中，多多少少，正式非正式。松散与紧密必择其一，因此，在群体演变中，物以类聚，人以群分。
参考资料：
物以类聚,人以群分什么意思？
同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“有句无句；明来暗去；活捉生擒；捷书露布；如藤倚树；物以类聚。”
造句：
1.在生活当中，我们经常能够发现同样性格的人更加合得来，也许这就是“物以类聚，人以群分”的道理吧。
2.很多人都说物以类聚，如果我们想认识一个人的为人做派，可以首先从他的朋友去观察。
3.我个人理解是和物以类聚人以群分差不多的意思，就是聪明人喜欢和聪明人说话办事，不和傻瓜讨论一些没意义的东西。
4.物以类聚，人以群分，这是社会中一种规律性的现象。
物以类聚，人以群分的意思是什么？
用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。物以类聚，人以群分出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。是朋友之间门当户对、志同道合的统称。
英文解释：Thebirdsofafeathergathertogether。
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扩展资料：
相似词：严以律己，宽以待人。三分像人，七分似鬼。
造句：
1、物以类聚，人以群分。那些光头仔总是一起在街上闲荡。
2、你观察过吗"物以类聚，人以群分"？换句话说，性格相似的人总是会成为朋友，或者在一起做事情。
3、物以类聚,人以群分,他跟那些下三滥混在一起,是个什么人你还看不出吗?
4、物以类聚,人以群分，不是一家人，不进一家门。
5、物以类聚,人以群分,你去找你的伙伴吧!
好了，今天关于“周文意有多少分”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“周文意有多少分”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。